渊源
方仙道
神仙方术之祖
代表人物：徐福、李少君
战国燕齐方士自称有"不死仙方"，寻仙山仙岛求不死药，为道教神仙思想之始祖
渊源
黄老道
黄老之学宗教化
崇拜：黄帝、老子（太上老君）
西汉初年黄老之学到东汉宗教化，老子变为"太上老君"，黄帝升天为"太一神君"
❋ ❋ ❋
符箓
太平道
黄天当立
创始人：张角（大贤良师）
"苍天已死，黄天当立"，以符水治病，信徒数十万，发动黄巾起义，起义失败后消亡
经典：《太平青领书》（太平经）
符箓
天师道
五斗米道 · 正一威盟道
创始人：张道陵（祖天师）
张道陵于四川鹤鸣山创教，入教交五斗米。尊老子为教主，"三张"（张陵、张衡、张鲁）相继嗣教
经典：《老子想尔注》（道德经注释版）
张陵（祖天师）
张衡（嗣师）
张鲁（系师）
张角取"黄帝"，张道陵取"老子"——两位创教者分别从黄老道中各取一位神仙作为信仰核心
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符箓
李家道
天师道分支
创始人：李宽（东吴）
风格模仿天师道，在江东地区流传
符箓
清水道
一缸清水治病
据说是张天师家奴创立的道派，以清水符法治病
符箓
帛家道
与太平道有渊源
创始人：帛和（西晋）
祖上与太平道有不清不楚的关系，在江南流传
这一时期大族多有道教授受：琅琊王氏（王羲之）、丹阳葛氏（葛洪）、丹阳陶氏（陶弘景）、高平郗氏、冯翊寇氏（寇谦之）
❋ ❋ ❋
◆ 南朝道教 — "一家一部根本道经"
符箓
上清派
茅山宗
太师：魏华存（南岳女仙） · 集大成者：陶弘景
成员皆高门大族，以"存思"修炼（脑补神仙仙宫）。陶弘景在江苏茅山建道场，成为上清派本山
经典：《上清大洞真经》
三洞·洞真部
祖庭：茅山
符箓
灵宝派
阁皂宗
元老：陆修静
注重斋醮科仪（设坛作法、诵经祈福），为当时符箓斋醮科仪最精善的派别。祖庭在江西樟树市閤皂山崇真宫
经典：《五篇真文》《元始无量度人上品妙经》
三洞·洞玄部
祖庭：閤皂山
符箓
三皇经
唐代被禁毁
以天地人三皇为信仰，可招劾鬼神、辟邪除恶。因经中有"诸侯得之当王"，被唐代朝廷禁毁
经典：《三皇经》
三洞·洞神部
符箓
洞渊经
太上老君降世
称太上老君降世化名"李弘"来救度众生。因唐朝皇帝姓李而得以保存，唐高宗甚至以"李弘"为皇子名
经典：《太上洞渊神咒经》
南朝四派交叉融合 → "三洞"体系：洞真（上清）、洞玄（灵宝）、洞神（三皇/天师道）
隐形鄙视链：天师道 < 灵宝派 < 上清派
◆ 北朝道教 — "清整道教"
符箓
北天师道
新天师道
创始人：寇谦之（北魏）
自称受太上老君之命，"清整道教，除去三张伪法"，引入儒家礼法，强调"佐国扶命"。北魏太武帝支持，道教首次成为国教
特点：北魏历代皇帝即位亲受符箓
灵宝派閤皂山 + 上清派茅山 + 天师道龙虎山 = 后世"符箓三山"，掌天下道教经箓
❋ ❋ ❋
唐朝皇室姓李，自认老子后代。唐高宗封老子为"太上玄元皇帝"，道士录归属宗正寺（皇室宗族管理机构）
符箓
上清派 · 茅山宗
唐朝道教第一大派
代表人物：司马承祯
提出"坐忘论"，将庄子"坐忘"转化为七阶静心修炼法诀（静心→断缘→收心→简事→真观→泰定→得道），为后世内丹修行源头之一
祖庭：茅山
七阶坐忘论
符箓
楼观道
文始派
祖师：尹喜（文始真人）
老子过函谷关讲《道德经》，尹喜记之并开宗立派。老子唯粉，主张"老子第一，佛陀都是老子化胡"。祖庭在陕西周至楼观台
符箓
北帝法
道门最严苛戒律
尊北极紫微大帝为主神，持天蓬神咒，伏魔灭鬼、管领酆都。《北帝黑律》规定极严，甚至尿尿朝向都有规定
祖庭：江西抚州麻姑山
符箓
镇元法
已失传
发源重庆云阳，经典《镇元策灵书》，修镇元大道。与《西游记》镇元大仙无关
符箓
清微派
内炼为本，道法为用
自称道法传自"清微元始天尊"，主张以内丹修炼为本，符咒法术为用
丹鼎
金丹派（初兴）
由外丹转向内丹
唐朝多位皇帝因吃丹药而死，道教开始反思：将人体当成炉鼎，炼内丹。此为后世内丹派滥觞
❋ ❋ ❋
宋朝为与辽国崇佛区别，大力支持道教。陈抟为内丹派祖师级人物，其《无极图》《先天图》影响后来的理学和全真道
内丹派系
丹鼎
金丹派南宗
紫阳派
祖师：张伯端（紫阳真人）
著有《悟真篇》，被尊"万古丹经王"。主张以精气神为药物，在体内炼"金丹"，强调"性命双修"
经典：《悟真篇》
新兴符箓派
天心派
天心正法
尊北极紫微大帝，设北极驱邪院，传三光、黑煞、天罡大圣三符
神霄派
雷系法师 specialists
号称法术出自天上"神霄玉清府"，重视五雷法术，获宋徽宗大力推崇
西河派
王灵官老东家
以雷法著称，后世护法大神王灵官即出自此派
东华派
注重内练
创始人：宁全真（南宋）
传东华灵宝斋法，注重内练功夫，每日入定修炼
净明派
净明忠孝道
祖师：许逊（许天师）
道教唯一以"忠孝"传道的教派，祖庭在江西。许逊以斩蛟治水闻名
南宋理宗嘉熙三年（1239），第35代天师张可大提举"三山符箓"，正一派开始统领符箓诸派
❋ ❋ ❋
丹鼎
全真道
三教合一 · 性命双修 · 北宗
创始人：王重阳（陕西咸阳人，金朝武举） · 祖师：钟离权 → 吕洞宾
王重阳于终南山挖"活死人墓"修炼，后赴山东传教。主张儒释道三教合一，以《道德经》《般若心经》《孝经》为必读经典。修炼内丹，强调"性命双修，先性后命"。规定道士出家、住宫观、不婚娶、素食、穿道服
王重阳
▼ 全真七子各立支派 ▼
丘处机
长春子
龙门派 ★最盛
碧洞·云巢·金鼓洞
桐柏宫·天柱观
金山·阎祖派
丹鼎
太一道
已消失
祖庭在河南汲县太乙万寿观。擅长敬天拜神，祈福禳灾。新掌教必须改姓"萧"
丹鼎
大道教
真大道 · 已消失
祖山在燕京天宝宫。尊《道德经》，行事风格似墨家——不谈飞升，自食其力，清净自守
丘处机73岁西行觐见成吉思汗，"一言止杀"，为全真道赢得巨大声望。后金丹派南宗归入全真，南北二宗合并
元大德八年（1304），龙虎山第38代天师张与材被封"正一教主，主领三山符箓"，形成了现在大家认知上的"正一道"
❋ ❋ ❋
明太祖朱元璋将道教正式划分为正一、全真两大派，由道录司统一管理，此划分延续至今
正一道
符箓派 · 天师道龙虎山一脉
- 道士可居家修行、娶妻生子、不必出家
- 主要做符箓斋醮、祈福禳灾
- 统领茅山宗、阁皂宗、灵宝派、上清派等符箓派系
- 元代设"玄教"（龙虎山驻京办事处），掌教尊号"玄教大宗师"
- 明朝历代天师袭封"大真人"
- 形成"三山滴血派"传承谱系
全真道
丹鼎派 · 王重阳内丹一脉
- 道士必须出家、住宫观、不婚娶、素食
- 以《道德经》《般若心经》《孝经》为必读经典
- 修炼内丹，性命双修，先性后命
- 主张儒释道三教合一
- 龙门派为最大支派，丘处机为祖师
- 南北二宗合并，日益壮大
符箓
武当派
崇祀真武大帝
祖师：张三丰（元末明初）
受明成祖朱棣重视，以张三丰为祖师，崇祀真武大帝。为特殊独立道派，介于正一与全真之间
自然派
三丰派
榔梅派
❋ ❋ ❋
法教（又称"师教"）：民间道法门派，擅长驱邪捉鬼，自立祖师，广设法坛。虽未受官方重视，但有祖师、科仪、符箓、传承谱系。学者统称"法教"或"师教"
闾山派
南方最大法教派系
与净明派渊源深，结合闽越巫法，吸收灵宝派、茅山派符咒科仪。法师行法时"头绑布巾，戴额眉冠，腰围龙虎裙"
三奶派（红头法师）
法主公派（黑头法师）
徐甲教
普庵教（半佛半道）
梅山教
湘中梅山地区
起源于湖南新化、安化一带（古代"梅山蛮"居住地）。法主为"翻坛倒挂张五郎"（倒立造型，全国唯一）。受正一龙虎山影响大，保留原生态信仰
上峒梅山（打猎）
中峒梅山（放鸭）
下峒梅山（打鱼）
茅山教（民间）
此茅山非彼茅山
民间"茅山法教"（民茅、野茅）与正统茅山宗（上清派祖庭）完全两码事。分布极广，南传北传各不相同，多拜张天师
广东茅山
湖南茅山
融合巫术
元皇派
清代避康熙皇帝"玄烨"讳，改为元皇
法主为川主赵郎，也称"赵侯仙师"
文坛（正一启教）
武坛（轩辕启教）
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规律一
道教兴衰与时代环境密切相关：乱世人们需精神寄托则兴，太平时期被纳入秩序规范化
规律二
两条主线："符箓派"重仪式符咒斋醮（服务社会），"丹鼎派"重修炼养生内丹（个人修行）
规律三
道教极擅长融合：从魏晋起儒释道三教不断互相吸收，各派界限日趋模糊
规律四
道教真正的根在民间：哪怕被打压最烈时也未消失，已融进中国人日常和思维习惯